В поисках «рая»…
Девятнадцатилетний Хайдар Аюдаров убежден, что знает жизнь… И потому с ним трудно спорить. Когда старик Прохор Прохорович говорит: «мы в твои годы ходили в лаптях». Хайдар фыркает:«В наше время обуви достаточно».
Однако читатель ошибется, если сочтет, что перед ним банальный вариант заурядного стиляги, известного нам и по многим книгам, и по многим фильмам. В некоторых произведениях современной юношеской литературы, грубо говоря, ставится проблема трудоустройства молодежи: обычно в эпилоге вчерашние стиляги уезжают на целину, на новостройки большой химии. Анвера Бикчентаева волнует проблема не трудоустройства, а нравственного воспитания молодежи.
Молодые герои романа, и, прежде всего Хайдар, видят в грядущем коммунистическом обществе эдакий земной «рай», где сами по себе исчезнут несправедливость, зло. Материальные блага этого «рая» их не очень интересуют: Хайдар и его приятели и сейчас зарабатывают солидно, живут безбедно, ну, с жильем худо, но это явление временное. «Рай» их привлекает тем, что там, условно говоря, можно якобы ослабить «душевные мышцы», освободится от нравственной «узды» и жить, как бог на душу положит
Нужно с удовлетворением признать, что эта тема серьезна и действительно современна, так как Она отражает не только спекулятивно-потребительские настроения некоторой часто молодежи, но и наталкивает читателей-современников на размышления, споры. Первый идеологический бой дает Хайдару партработник, друг его матери Искандер Амантаев. В Амантаеве много симпатичного: он принципиален, сосредоточен, чист в помыслах и поступках. Однако в нем проскальзывают и черты резонерства. Когда он говорит Хайдару, что коммунизм — это труд, поиски, мечта, битва за счастье людей, то читателю невольно приходит на ум, что это справедливо, но… элементарно. К сожалению, этому образу не хватает конкретности: герой говорит о борьбе, но мы не видим его в борьбе. И даже в любви к матери Хайдара — любовь на всю жизнь! — почему-то подчеркнуто пассивен. Хайдара излечивает живая практика творческого труда, философский смысл которого зачастую не умеют открывать молодежи ни писатели, ни Философы. В труде
Хайдар испытал упоение борьбы, именно то. чего не сумел открыть ему Амантаев. И роман убеждает читателя: теперь юноша никогда не откажется от борьбы, зато с легким сердцем откажется от им же выдуманного «рая».
Хайдара излечивает нравственная атмосфера завода и рабочего поселка. О, здесь вовсе на «рай» — есть и хулиганы, и пьяницы, и ворюги! Но все-таки нравы здесь действительно строгие.
Начальник цеха ругает Хайдара за прогул, всего один день прогула. но по пьянке.
«Отец был токарем? Токари — отличные люди… Рабочий человек — лучший человек, в мире. Аристократия земного шара! А потом, говоришь, он стал летчиком?.. Летчики — лучшие люди в мире. Аристократия неба!.. Сын рабочего и летчика! Завидую тебе, Хайдар Аюдаров».
Роман заканчивается подвигом Хайдара: во время страшного урагана он лезет на башенный кран, который «мог опрокинуться прямо на наш цех, и тогда…», тормозит его. Я не думаю, что это самое лучшее сюжетное решение темы. Ураганы и качающиеся башенные краны сейчас все умеют изображать — и в литературе, и в кино, особенно в кино.
Мне милее «секретный» подвиг Хайдара: как-то заметив, что на кране лопнул оттяжной блок и семитонную панель занесло в сторону на десятиэтажной высоте, он Проворно влез на башню и крикнул монтажникам: «Ого-го? Эй, вы, там!» И те успели предотвратить аварию. Наутро искали смельчака.
«Некоторые были уверены, что… полагается премия.
— Если не премия то слава, — добавляли другие».
Хайдар промолчал: «Какой же подвиг в том, что я кричал?»
Здесь мы чувствуем душевное возмужание юноши.
Роман Бикчентаева написан в жанре канонической «истории молодого человека». Это жанр чрезвычайно емкий, нисколько не одряхлевший, благотворный в смысле сюжетного новаторства. Я не хочу сказать, что Бикчентаев использовал все сюжетные возможности и жанра, и жизненного материала: большая химия Башкирии!.. Однако он написал роман сюжетно стройный, композиционно уравновешенный, лаконичный, в котором мы находим действительно типическую историю молодого человека наших дней. Приятно, что автор преодолел рыхлость формы, присущую его роману «Лебеди остаются не Урале».
Мы расстаемся с Хайдаром на полпути, но мы поверили, что он отныне на верной дороге…
Виталий Василевский
«Литературная газета», 1964, 31 октября.